Другие книги и статьи автора НИКОЛАЕВ АЛЕКСЕЙ ИВАНОВИЧ

Николаев А. И. Десять лекций о религии. – Иваново: ЛИСТОС, 2013. – 159 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Долгие годы в СССР последовательно насаждалась только одна весьма своеобразная «религия». Имя ей – воинствующий атеизм. В основе ее лежала догма о том, что Бога нет по определению (это даже не обсуждалось), а все религиозные искания человечества объяснялись либо недостатком знаний, либо «социальным заказом» эксплуататорской идеологии.

Отмежевание от всякого интереса к религии было настолько сильным, что даже вполне «атеистические», но умные и нацеленные на понимание, а не на слепую веру методики, предложенные корифеями советской педагогики, казались почти крамольными и официальной идеологией практически игнорировались.

Я, например, хорошо помню, что, будучи студентом и читая педагогические труды  В. А. Сухомлинского, поймал себя на мысли: «Если бы нам так читали научный атеизм!» Хотя современными глазами пассаж, вызвавший мое юношеское восхищение, смотрится почти наивно, если не сказать предвзято:  «Осмысливая    историческую   сложность   противоречивого   и многотрудного человеческого  духа,  мои воспитанники переживали  гордость за человека   и  понимали  детство  человеческого  мышления.  Религия  –   этап социальной  и  духовной жизни.  Но точно  так  же,  как в общественной жизни человек неминуемо  стал  на  путь  освобождения  от  эксплуатации,  так  и в духовной  жизни он неизбежно  освободится  от  веры  в несуществующего бога. Отрицание  бога  –  настоящее  возвышение, возвеличивание  человека.  В этой истине кроется  суть атеистических  убеждений, непримиримость к религии  как средству  духовного  угнетения  человека  в  наши дни.  Я старался, чтобы  к отрицанию  бога мои воспитанники пришли, поняв религию. Воспитывать атеистов невозможно   без  глубокого   проникновения   в   духовный  мир  того,  кого воспитываешь,-   без  настоящего   человекознания.  Чтобы   стать  настоящим атеистом, герольдом Нового Света,  нужно  пройти самому через  всю  историю. Было бы педагогическим   бескультурьем   представлять   себе  воспитание нравственности так:  учитель вещает,  словно  оракул, а  ученики  складывают порции  знаний в  свои головы,  «усваивают». Нет, надо, чтобы вместе со мною мои  воспитанники   прошли  всю  историю   и  прежде   всего  через  историю человеческого  духа». 

Этот вполне «советский» по духу пассаж отличался одним: он призывал не отмахиваться от религии, а думать. А думать о религии официальная советская идеология не рекомендовала.

Сегодня ситуация другая: атеизм теперь «не в моде», религиозные догматы зачастую принимаются априорно, без сопротивления, без попыток разобраться в себе и в мире. Перехватившая инициативу церковь все более претендует на положение «вне критики», и государственные органы немало этому способствуют.

Проблема, однако, в том, что думать надо в любом случае: принятие или непринятие той или иной религии должно быть результатом свободного и осознанного выбора человека.

В этом, собственно, и состоит та самая «свобода совести», о которой сегодня так любят говорить. Для реальной реализации этого права необходимо одно непременное условие – знание. Замечательный психолог и философ Эрих Фромм проницательно заметил: «Право выражать свои мысли имеет смысл только в том случае, если мы способны иметь собственные мысли». То же самое можно сказать и о религии. Принимать или не принимать ту или иную религию может только человек, понимающий, о чем вообще идет речь.

В противном случае мы или вернемся к воинствующему атеизму, или – что ничуть не лучше – к не менее воинственному религиозному фанатизму. К добру не приводит ни то, ни другое.

Цель этих лекций – помочь разобраться в сущности и формах религии. По мере возможности я нарочито затушевывал свое отношение к излагаемому материалу, стараясь быть настолько объективным, насколько вообще возможна объективность в гуманитарной сфере.

Стилистически лекции написаны достаточно простым языком, термины и цитаты минимизированы. Текст лекций в целом стилизован под устную речь, отчасти в ущерб традиционному оформлению «научных» текстов, в частности, отсутствуют библиографические ссылки. Для строгого научного издания это недопустимо, а вот для адаптированного лекционного курса даже выгодно: обилие ссылок затрудняет «живое и непосредственное» восприятие текста.

Отчасти это компенсировано подробным аннотированным библиографическим списком в конце.

Структурно пособие представляет собой тексты десяти лекций, посвященных самым разным аспектам религиоведения. В реальности, правда, предлагаемый материал практически невозможно было бы изложить за 20 академических часов, поэтому название «лекции» довольно условное. Речь, скорее, идет о тематическом пособии, ориентированном на лекционный стиль изложения.

Надеюсь, эти материалы могут пригодиться и студентам, и учителям, и всем читателям, интересующимся проблемами религии.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Другие книги и статьи автора НИКОЛАЕВ АЛЕКСЕЙ ИВАНОВИЧ