Николаев А. И. Десять лекций о религии
Лекция 6
МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ. ХРИСТИАНСТВО
Николаев А. И. Десять лекций о религии. – Иваново: ЛИСТОС, 2013. – 159 с.
§2. Основы христианского вероучения
§3. Католицизм
Лекция 1. Лекция 2. Лекция 3. Лекция 4. Лекция 5. Лекция 6. Лекция 7. Лекция 8. Лекция 9. Лекция 10.
§3. Католицизм
Католицизмявляется наиболее крупной христианской конфессией. Сегодня приверженцами католицизма являются около 1 млрд. человек. Католицизм распространен преимущественно в Западной, Юго-Восточной и Центральной Европе. Очень сильно влияние католицизма в Латинской Америке, в Африке (около трети африканцев – католики), сильны позиции католицизма и в США.
Несмотря на единство веры в Иисуса Христа как спасителя человечества, католический догмат заметно отличается от православного и протестантского. Так, уже в 589 г. на Толедском соборе католическая церковь вносит дополнение к Символу веры в виде догмата о «филиокве» (буквально «и от сына»). В этом догмате дается своя оригинальная трактовка взаимоотношения лиц Божественной Троицы.
Согласно Никео-Царьградскому (православному) Символу веры, Святой Дух исходит от Бога-отца. Католический же догмат о филиокве утверждает, что Святой Дух исходит также и от Бога-сына. Такая концепция восходит к Августину, и она стала одним из пунктов принципиальных расхождений конфессий. Православные теологи считают, что тем самым нарушается единство и равноправие Троицы, Святой дух оказывается вторичным по отношению к Отцу и Сыну, что изменяет всю систему координат. Фактически речь идет о том, понимаем ли мы безличное как первосущее или признаем примат личного в Божественной сущности. Вот как комментирует это расхождение Андрей Кураев*: «Что первично в нашем мире? Личность, или безличная субстанция? Индийская философия, оккультизм и филиоквистское богословие считают, что сначала существует безличная божественная субстанция, в которой логически позднее, я не говорю хронологически позднее, но логически позднее, возникают Божественные Персоны. Личности».
Кроме того, православное учение провозглашает, что душа человека в зависимости от земного существования попадает в рай или ад. В дополнение к этому Католическая церковь сформулировала догмат о чистилище – промежуточном месте между адом и раем. По католическому вероучению, чистилище – место пребывания душ грешников, не отягощенных смертными грехами. Сама идея чистилища проявилась в западноевропейской религиозной философии очень рано, ее зачатки можно найти уже у Оригена. К VI веку идея чистилища была сформирована, однако в качестве догмата она была принята гораздо позднее, в 1439 г., а окончательно догмат о чистилище был подтвержден в 1568 г. Тридентским собором.
Католицизм предполагает активное участие церкви в решении тех вопросов, которые в православии и протестантизме признаются исключительной прерогативой Бога. В частности, церковь имеет право отпускать грехи и очищать душу человека. Это стало основой для скандально знаменитой практики продажи индульгенций – грамот, подтверждающих освобождение от грехов. Эта практика существовала несколько столетий, и она стала одной из причин религиозного раскола эпохи Реформации. Протестантские лидеры видели в практике продажи индульгенций издевку над духом христианского учения. Сегодня эта практика осуждена и запрещена.
В католицизме начиная с XI века действует целибат – обязательное безбрачие духовенства. Иными словами, все священники принадлежат одному из монашеских орденов (капуцинов, францисканцев, доминиканцев, иезуитов, бенедиктинцев). В православии и протестантизме обет безбрачия принимается только монахами и монахинями.
Выше уже говорилось, что для католицизма характерна опора на Предание в большей степени, чем на Писание. Формально они признаны равнозначимыми, однако религиозная практика ориентирована в основном на канонизированные решения и утвержденные догматы. В этом радикальное отличие прежде всего от протестантизма.
С течением веков накопились и некоторые разночтения по каноническим текстам Библии и по признанию их богодуховенности (то есть по поводу того, идет ли этот текст прямо от Бога). Еще больше разночтений в части догматов Предания. В частности, существуют догматы о непогрешимости Папы Римского и о его верховенстве над всеми христианами. Догматы эти, естественно, не принимается ни протестантами, ни православными.
Отличия касаются некоторых ритуалов, видов и способов оформления храмов и многих других сторон религиозной жизни.