Николаев А. И. Десять лекций о религии
Лекция 3
СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ РЕЛИГИИ
Лекция 1. Лекция 2. Лекция 3. Лекция 4. Лекция 5. Лекция 6. Лекция 7. Лекция 8. Лекция 9. Лекция 10.
§3. Религиозные организации
Формирование религиозных организаций – процесс длительный, и обуславливается он как социальными причинами, так и логикой развития религиозного сознания. В социальном плане этот процесс соотносим с формированием классового общества и государственности. Связи развития социальных институтов общества и религиозных институтов для современной науки представляются аксиоматичными. Исследования социологов религии (М.Вебера, Э.Дюркгейма и др.) убедительно описали эти связи в их историческом развитии. Современная наука описывает эти связи в терминах теократия (государство, в котором главенствующая роль принадлежит церкви), секуляризация (исторически – отчуждение церковных земель и собственности в пользу государства, в более широком смысле – всякое посягательство государства на власть церкви), десекуляризация (обратный процесс, восстановление церковью утраченных позиций, как, например, в постсоветской России), конвергенция (в религиоведении – лояльность церкви и государства друг другу, их сближение без претензий на функции друг друга) и др.
Вместе с тем формирование религиозных организаций имело и свою собственную логику. По мере развития и усложнения форм религиозного сознания становилась необходимой структура, ответственная за выработку систематизированного вероучения, контроль за осуществлением религиозной деятельности, защиту своего учения от других религиозных (или атеистических) систем, поддержку связей с нерелигиозными организациями и государством.
Все это привело к достаточно сложной и разветвленной системе религиозных организаций, сложно поддающихся однозначной классификации. В пределах нашего курса нет смысла подробно разбирать эти сложности и акцентировать пограничные и переходные формы. Поэтому остановимся лишь на самых основных:
1. Церковь – наиболее развитая и мощная религиозная организация, имеющая солидную историю, обладающая мощными ресурсами и влиянием. Церковь предполагает сложную внутреннюю структуру, иерархию служителей культа. Сложным является вопрос о том, можно ли говорить о единой церкви для какой-либо мировой религии, скажем, о христианской церкви. Дело в том, что исторически крупные религии, как правило, распадаются на ряд конфессий – относительно независимых учений, по-разному трактующих священные книги и по-разному определяющих систему культов. Конфессии, как правило, оформляются в относительно автономные или полностью автономные церкви. Всем известны, например, три основные конфессии христианства (католицизм, православие, протестантизм), которые в свою очередь также не едины, не говоря уже о том, что исторически христианских конфессий было больше. Сторонники так называемого деноминационализма настаивают на принципиальном единстве церкви одной религии, несмотря на разночтения. Соответственно, необходимо сближение церквей и возможная конвергенция. Противники утверждают приоритет конфессионального подхода, игнорируя единство религии. В христианстве деноминационализм распространен в среде протестантских теологов и церковных деятелей (например, известная книга английского писателя и теолога К. Льюиса носит характерное название – «Просто христианство»), однако в православии и католицизме отношение к деноминационализму настороженное.
2. Секта. Чаще всего секты возникают в результате «отпадения» большой группы верующих от признанной церкви. Многие крупные секты объявляют себя церквями, и границы провести очень сложно. В теме 9 мы более подробно вернемся к проблеме сект, сейчас лишь заметим, что секты (даже крупные) гораздо малочисленнее конфессиональных церквей, имеют более короткую историю и обладают меньшим влиянием в государстве и мире.
3. Культ. Этот тип религиозной организации ориентирован на какую-то конкретную личность и построен вокруг нее. Участники культа, чаще всего община, относительно немногочисленны и ориентированы на установки своего харизматического лидера. После смерти лидера или его исчезновения по каким-то другим причинам эта организация либо развивает его идеи, превращаясь в секту, либо просто исчезает. Таким образом, культ – это своеобразный зародыш секты с непредсказуемой исторической судьбой.